获奖情况：第八届福建省大学生书评大赛获“优秀奖”证券公司配资
书评作者： 陈欣蕾 人文与教师教育学院24级汉语言文学（师范）
指导老师：乔军豫
“齐腰身的麦苗密匝匝、绿油油地铺满在浩瀚无垠的黄淮平原上。微风荡起，麦浪汹涌起伏，犹如滔滔的海潮涌向天际。”这正是赵刚在长篇小说《涡河恩怨》中为读者铺展的皖北大地初印象——他以这片土地为叙事场域，将方言艺术与隐喻手法深度融合，在与陈忠实的《白鹿原》、路遥的《平凡世界》等经典的对话中，开辟出独具特色的文学路径。这部作品以蒋氏家族祖孙三代跨越百年的命运沉浮为线索，串联起清末民初到二十一世纪的沧桑巨变，在历史褶皱与人性幽微处，勾勒出一幅充满烟火气与历史纵深感的乡土画卷。
一、 皖北方言：文化基因的鲜活呈现
《涡河恩怨》的文字生命力，植根于对皖北方言的精妙运用。作者未将“夜个”“多咱”这类方言词汇当作地域标签生硬堆砌，而是让其成为叙事的“活细胞”——这些带着皖北泥土气息的表达，暗藏当地生活逻辑与文化密码，让通用语难以传递的地域质感，在字里行间自然流淌。无论是日常对话中的语气、农忙场景里的农事表述，还是婚丧民俗中的仪式化语言，方言都不是孤立的符号，而是与皖北的地理环境、生活方式深度绑定，既有土地的厚重踏实，又有河水的灵动鲜活。
方言是人物性格与场景张力的“显影剂”。家族陷入土地纠纷时，蒋新贵一句“恁都别慌，听我说道说道”，皖北方言特有的平缓语调与笃定语气，既勾勒出他作为掌舵者的沉稳，更藏着皖北人“遇事不慌、有理慢讲”的性格底色；而土匪卢四劫掠时吼出的“龟孙羔子瞎胡来”，粗粝发音瞬间打破叙事平稳，暴力场景的蛮横与突兀感穿透纸面，比任何书面语都更具冲击力。农忙时蒋家媳妇说“趁天好，把麦秸垛拾掇利索”，“拾掇”一词含括整理、归置的完整动作，暗含皖北人对农事的细致珍视；村民聊起庄稼长势的“夜个那场雨下得及时，麦苗准能蹿一截”，“夜个”（昨天）的亲昵口语感搭配“蹿一截”的生动比喻，满是乡村烟火气。
在婚丧嫁娶等民俗场景中，方言更是情感与仪式的“粘合剂”。蒋家女儿出嫁时，送亲女人们唱着“涡河弯，麦苗青，俺家闺女嫁良人”，方言押韵既描绘皖北春日风光，又暗合女儿离乡的复杂心绪，有祝福也有不舍；丧葬时村民念叨“儿女孝，一身皂”，“皂”（黑色）的简洁表述，是皖北“父母去世儿女着黑衣”的传统体现，一句便说透传统伦理的分量。此外，皖北人常用的“哩”“呗”“嘛”等语气词，让语言更添生活温度，蒋家老母亲叮嘱“天冷了，穿厚棉袄哩，别冻着呗”，长辈的关切通过语气词变得格外亲切，仿佛能看见老人坐在炕头的絮叨模样。这种贴合生活的方言表达，让《涡河恩怨》的叙事充满烟火气，仿佛不是在阅读一部小说，而是在听皖北老乡讲述身边的故事，那些人物、那些情感，都因方言的加持而变得真实可感，让皖北的文化基因在文字中鲜活跳动。
二、隐喻群落：自然意象与人文精神的交响
在《涡河恩怨》中，隐喻构建起多层次的象征体系。作为核心意象的涡河，既是地理意义上的母亲河，更是历史与文化的隐喻载体。河水的涨落对应着时代的兴衰：当描写涡河“浊浪排空，冲垮了半座堤坝”时，隐喻着抗日战争时期民族危亡的严峻局势；而枯水期裸露的河床，则象征着和平年代下平静表象下的暗流涌动。这种自然意象与历史进程的交响，赋予作品超越时空的艺术张力。
除了自然隐喻，作者还通过人物与事物相结合的隐喻来深化主题。例如，反复出现的老槐树，既是家族的见证者，也隐喻着传统文化的根基。其盘根错节的根系深扎于皖北土地，如同传统文化在乡土社会中的深厚积淀，不仅见证着蒋氏家族的兴衰荣辱，更象征着乡土文明的延续与坚守。而槐树在不同时代的生长状态（如历经战火仍顽强存活），也暗示着传统文化在时代变迁中的韧性与适应性，从侧面推动了家族在历史洪流中命运叙事的展开。土匪卢四的凶残与涡河冬季的凛冽相互映衬，暗示着乱世中的生存法则。自然与人文意象的交融，让读者在阅读过程中，不仅能看到涡河地区的表面生活景象，更能深入理解其背后所蕴含的思想情感、社会文化内涵以及人性的复杂。
在书中，方言艺术与隐喻手法相互融合、相互促进。方言为隐喻提供了更具本土化、更生动的载体。当作者用方言讲述隐喻性的故事或表达隐喻性的思想时，隐喻变得更加贴近涡河地区民众的生活实际，更容易被读者理解和接受。比如，书中一位涡河老船工用方言讲述涡河的传说，在他充满乡音的讲述中，涡河作为历史见证者与文化传承者的隐喻意义变得更加生动形象。方言的独特韵味和表述方式，为隐喻增添了质朴的生命力，让隐喻不再是抽象难懂的表达，而是与涡河儿女的日常生活紧密相连的情感与思想寄托。方言艺术与隐喻手法的完美结合，使《涡河恩怨》在文学表达上达到了新的高度。它既展现了涡河地区独特的地域文化风貌，让读者领略到皖北方言的魅力；又通过隐喻的运用，深入挖掘了涡河地区人民的精神世界、社会文化现象以及人性的多样。
三、与经典对话：乡土小说创作的扬弃
《涡河恩怨》对经典乡土小说的致敬与突破，并非停留在表面的模仿，而是渗透在叙事肌理的每一个细节中。当我们将其与陈忠实的《白鹿原》对比便会发现，《白鹿原》以白鹿两家的宗族纷争为核心，解码渭河平原的文化基因，笔下的白嘉轩始终以“仁义”为铠甲，坚守着传统士绅的底线；而《涡河恩怨》中的蒋新贵，却呈现出更复杂的人物弧光——他从最初秉持士绅清高，到在时代冲击下逐渐与新思潮和解，这种转变恰如皖北平原与关中盆地的地理差异：涡河的流动赋予皖北文化包容与变通的特质，而关中的黄土高原则沉淀出厚重、固守的传统基因，两位作者通过不同人物，写出了不同地域乡土文化的独特内核。
与路遥的《平凡世界》相比，两者的叙事策略差异更为明显。《平凡世界》采用俯瞰式的全景视角，将孙少安兄弟的个人奋斗置于改革开放的城乡巨变中，让人物成为时代浪潮的缩影，充满宏大叙事的力量；而《涡河恩怨》则如涡河的涓涓细流，选择以家族内部的恩怨为“显微镜”，将目光聚焦在婚丧嫁娶等民俗场景中，通过对“冲喜”仪式等细节的细致描摹，展现民间信仰与现代观念的碰撞与交融。
这种“微视角”叙事的优势在于，它让皖北乡土的文化肌理不再是宏大历史的注脚，而成为一个独立呼吸的生命体。当蒋家子弟在涡河老槐树下唱着夹杂方言的民谣时，那歌声与《平凡世界》中黄土高原的信天游同样充满乡土情怀，却因涡河水系文明的湿润特质，少了份苍凉，多了份柔韧的世俗温情，这种差异正是《涡河恩怨》在借鉴经典基础上，对乡土叙事的独特创新。
结语
在城市化浪潮席卷乡土的当下，《涡河恩怨》不只是对皖北文化的记录，更是一次对乡土精神的打捞——蒋氏家族年轻一代离开涡河后遭遇的身份困境，是无数离乡者的共同镜像，作品借此叩问着传统与现代的撕裂与融合；而方言与隐喻的创造性结合，更给当代乡土文学提供了重要启示：在全球化语境下，唯有深掘地域文化的独特肌理，用现代文学手法激活传统，才能让乡土写作避免同质化的窠臼。《涡河恩怨》不仅是一部关于皖北的家族史，更是一部关于中国乡土社会的精神史。它在与经典对话中确立自身价值，以独特的叙事美学展现乡土中国的复杂图景。在这部作品里，我们看到的不仅是涡河两岸的恩怨情仇，更是一个民族在历史长河中的跋涉与思索。当现代文明的浪潮不断冲击着传统乡土，《涡河恩怨》的文学探索，或许能为我们留住一丝乡愁，守住一方精神家园。
编辑：图书馆学管会
责编：丁友兰
编审：陈志宏证券公司配资
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